{"id":35269,"date":"2021-04-13T14:11:01","date_gmt":"2021-04-13T13:11:01","guid":{"rendered":"https:\/\/jrrtestate.wpengine.com\/escribir\/patrick-curry-tolkien-and-nature\/"},"modified":"2021-04-14T10:06:35","modified_gmt":"2021-04-14T09:06:35","slug":"tolkien-y-la-naturaleza","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.tolkienestate.com\/es\/escribir\/tolkien-y-la-naturaleza\/","title":{"rendered":"Tolkien y la Naturaleza"},"content":{"rendered":"

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Patrick Curry explores Tolkien\u2019s deep feeling for nature, how this transpires in his work, its relevance in our modern world and the ecological challenges that we face every day.<\/span><\/p>\n

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El entorno natural de la Tierra Media ocupa un lugar central<\/strong>\u00a0en el mundo imaginario de Tolkien. A pesar de que no es el \u00fanico elemento relevante en este mundo, constituye una parte imprescindible. Para empezar, yo no empleo la palabra \u00abimaginario<\/em>\u00bb para referirme a \u00e9l, porque implica irrealidad y una de las cosas m\u00e1s sorprendentes de la Tierra Media reside en la sensaci\u00f3n de realidad que produce. Una experiencia com\u00fan de los lectores de Tolkien es que\u00a0han estado all\u00ed.<\/em>\u00a0Este fen\u00f3meno puede ser entendido como la combinaci\u00f3n de dos din\u00e1micas: lo que el propio Tolkien escribi\u00f3 en sus historias, y lo que los lectores hallan en ellas \u2013 extrayendo de manera natural lo que llaman\u00a0\u00abaplicabilidad\u00bb<\/em>\u00a0de estas historias a su propia experiencia.<\/p>\n

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El amor de Tolkien por la naturaleza es indudable. Su profunda sensibilidad por los paisajes naturales, su variedad y su forma de reflejar hasta el m\u00e1s m\u00ednimo de sus detalles, impregna particularmente\u00a0El Se\u00f1or de los Anillos<\/em><\/a>, y explica en gran parte por qu\u00e9 esta novela resulta tan convincente. La historia habla de geolog\u00eda, ecosistemas y de biorregiones; de la flora y de la fauna, de las estaciones y del clima, del Sol, de la Luna, de planetas y de estrellas. Adem\u00e1s- y es otro punto clave \u2013 todos estos elementos representan mucho m\u00e1s que un tel\u00f3n de fondo pasivo para el drama humano (y casi-humano). Son todo lo contrario. La Tierra Media es un actor, un personaje en s\u00ed, a semejanza de todos los lugares y partes importantes que la componen. La obra de Tolkien no es antropoc\u00e9ntrica (centrada el ser humano).<\/p>\n

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Untitled woodland scene<\/p><\/div>\n

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En\u00a0El Se\u00f1or de los Anillos<\/em>\u00a0se pueden encontrar m\u00e1s de sesenta especies de plantas y al menos ocho tipos inventados, lo que refleja el amor especial que sent\u00eda Tolkien para la flora. Pero el centro del escenario lo ocupan los \u00e1rboles. Como \u00e9l mismo escribi\u00f3 en una carta al final de su vida, \u00abEn todas mis obras asumo la parte de los \u00e1rboles en contra de todos sus enemigos\u00bb. Incluso describi\u00f3 una vez\u00a0El Se\u00f1or de los Anillos<\/em>\u00a0como \u00abmi propio \u00e1rbol interior\u00bb.<\/p>\n

Entre los \u00e1rboles m\u00e1s importantes de la obra, destacan el \u00c1rbol de la Fiesta de los hobbits (el antiguo y el nuevo) y el Viejo Hombre Sauce. Asimismo cada bosque \u2013 el Bosque Viejo, el Bosque Negro, Fangorn y Lothl\u00f3rien – es \u00fanico y desempe\u00f1a un papel clave. Sin embargo, son los \u00e1rboles cosmog\u00f3nicos de Laurelin y Telperion, cuya luz sobrevive a la luz de E\u00e4rendil (es decir, la \u00abestrella\u00bb que llamamos Venus) y en la redoma que Galadriel le da a Frodo, quienes sustentan toda la estructura. Y, por supuesto, est\u00e1n los Ents: una de las m\u00e1s singulares y fuertes creaciones de Tolkien, cuya peculiaridad es no\u00a0ser\u00a0<\/em>humanos bajo la forma de \u00e1rboles, sino m\u00e1s bien \u00e1rboles dotados de los cinco sentidos.<\/p>\n

La presencia en la obra de Tolkien de una fuerza de acci\u00f3n y subjetividad no humana es fundamental. Es caracter\u00edstica no s\u00f3lo de los pueblos (tanto humanos como no humanos), sino tambi\u00e9n de entidades acerca de las que estamos acostumbrados a pensar \u00abno pueden estar vivas\u00bb, tales como plantas, rocas y lugares. Por tanto, cuando la hierba conocida como\u00a0athelas<\/em>\u00a0es molida en agua caliente, el aire brilla con alegr\u00eda; la monta\u00f1a Caradhras obstruye deliberadamente la ruta de la Compa\u00f1\u00eda con nieve hasta que \u00e9sta se ve obligada a retirarse y las piedras de Cirith Ungol escuchan la risa de Frodo. Y no se trata de simples met\u00e1foras literarias vac\u00edas de significado: la Tierra Media est\u00e1\u00a0viva<\/em>, como un todo y en todas sus partes.<\/p>\n

As\u00ed, Tolkien remite a sus lectores a una naturaleza animada, sensual e infinitamente compleja en la que los seres humanos han vivido durante casi cien mil a\u00f1os, hasta que la visi\u00f3n occidental moderna percibiera la naturaleza como un conjunto de \u00abrecursos\u00bb cuantificables, inertes y pasivos y comenzase a destrozarla desde hace s\u00f3lo unos cuatrocientos a\u00f1os. La Tierra Media es real porque, a pesar de nuestra educaci\u00f3n moderna, la\u00a0reconocemos<\/em>. A\u00fan podemos experimentar lo que sinti\u00f3 Frodo cuando puso su mano sobre un \u00e1rbol\u00a0mallorn<\/em>\u00a0en Lothl\u00f3rien: \u00abLa madera, que sent\u00eda bajo la mano, lo deleitaba, pero no como a un le\u00f1ador o a un carpintero; era el deleite de la vida misma del \u00e1rbol.\u00bb<\/p>\n

Del mismo modo, Baya de Oro le dice a Frodo que las tierras que rodean el Bosque Viejo no son propiedad de Tom, sino que \u00abLos \u00e1rboles y las hierbas y todas las cosas que crecen o viven en la regi\u00f3n no tienen otro due\u00f1o que ellas mismas.\u00bb La espiritualidad m\u00edstica que corresponde a esta percepci\u00f3n del mundo pertenece al animismo.<\/p>\n

Incluso el profundo conocimiento que tiene Tolkien del mito es una parte inseparable de la naturaleza en su ficci\u00f3n\u00a0mitopo\u00e9itca\u00a0<\/em>(literalmente, que crea mitos); por la simple raz\u00f3n de que una naturaleza viva con poderes y cualidades sobrehumanas es inseparable del mito mismo. Como dice Aragorn, \u00ab\u00bfLa tierra verde\u2026? \u00a1Buen asunto para una leyenda aunque te pasees por ella a la luz del d\u00eda!\u00bb<\/p>\n

El \u00abEcocentrismo\u00bb de Tolkien coexiste con otros de sus valores y compromisos fundamentales, a saber, una \u00e9tica cristiana de\u00a0administraci\u00f3n.\u00a0<\/em>As\u00ed, sugiri\u00f3 que \u00abLothl\u00f3rien era hermosa porque all\u00ed se amaban los \u00e1rboles.\u00bb Adem\u00e1s, Sam fue elogiado como jardinero, y recibi\u00f3 la bendici\u00f3n y ayuda en su obra de replantaci\u00f3n de la Comarca de Galadriel, nada menos. Este punto de vista es m\u00e1s antropoc\u00e9ntrico: la naturaleza fue bendecida como resultado de nuestras acciones\u00a0subcreativas<\/em><\/a>\u00a0(que derivan de las de Dios), y sus frutos son para nuestro beneficio (as\u00ed como lo quiso Dios).<\/p>\n

La relaci\u00f3n entre estos dos puntos de vista – o mejor dicho, modos de vida, o incluso mundos – es una relaci\u00f3n de tensi\u00f3n. En una perspectiva pagana, el mundo natural tiene un valor \u00abintr\u00ednseco<\/em>\u00bb por derecho propio, y su espiritualidad es inmanente; mientras que para los te\u00edstas (quienes creen en un Dios), su valor proviene de que es la obra de un Creador trascendente y por tanto diferente de este mundo. En el caso de Tolkien, no se trata de una disyuntiva:\u00a0ambas<\/em>\u00a0son reales. Y, dado que la explotaci\u00f3n de la naturaleza (en ciertos grados) es inevitable, estas dos perspectivas ofrecen maneras de hacerlo con respeto y sin da\u00f1ar, en lugar de ser despiadadas y destructivas.<\/p>\n

Otro sistema para entender la animada, y encantada, Tierra Media de Tolkien es cuestion\u00e1ndose su contrario. Ya suger\u00ed anteriormente la respuesta: la naturaleza abstracta y sin vida, fabricada (no\u00a0 \u00abdescubierta\u00bb) por la tecnociencia industrial. Esta \u00faltima tiene que ver con el poder, con el dominio de las cosas y de los seres \u2013 transformando todo, incluso a las personas, en cosas, en unidades intercambiables que pueden ser manipuladas y vendidas. Como advirti\u00f3 Tolkien, con raz\u00f3n, representa nuestro equivalente moderno a la Magia. El resultado es, en el mejor de los casos, centros comerciales y supermercados, los cuales ofrecen una especie de aparente seguridad y fiabilidad en las que estamos supuestamente bajo control. En su forma m\u00e1s patol\u00f3gica, sin embargo, el resultado es un desastre social y ecol\u00f3gico que se ejemplifica en Mordor, donde \u00abtierra, agua, aire, todo parece maldito … una tierra corrompida, enferma sin la m\u00e1s remota esperanza de cura, a menos que el Gran Mar la sumergiera en las aguas del olvido\u00bb.<\/p>\n

En contradicci\u00f3n con la acusaci\u00f3n peyorativa de que se trata de literatura de evasi\u00f3n (como si la evasi\u00f3n fuera siempre algo negativo), las historias de Tolkien hicieron a sus lectores profundizar en el amor por la naturaleza y contribuyeron a su defensa. Por mencionar s\u00f3lo dos ejemplos obvios, David Taggart, ya fallecido, encontr\u00f3 consuelo en\u00a0El Se\u00f1or de los Anillos<\/em>\u00a0durante su campa\u00f1a pionera contra las pruebas nucleares, que llev\u00f3 a la fundaci\u00f3n de Greenpeace en 1972. Asimismo, este libro sirvi\u00f3 de inspiraci\u00f3n directa entre aquellos que se resistieron activamente, con cierto \u00e9xito, al programa de construcci\u00f3n de autopistas decidido por Margaret Thatcher a principios de la d\u00e9cada de 1990. No cabe duda, pues, de que\u00a0El Se\u00f1or de los Anillos<\/em>\u00a0seguir\u00e1 siendo una fuente de inspiraci\u00f3n en los desaf\u00edos ecol\u00f3gicos que est\u00e1n por venir.<\/p>\n

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