{"id":33914,"date":"2020-09-11T14:59:56","date_gmt":"2020-09-11T13:59:56","guid":{"rendered":"http:\/\/jrrtestate.wpengine.com\/ecriture\/nadia-drici-leaf-by-niggle-the-peculiar-tale-of-a-painter-who-liked-to-draw-trees\/"},"modified":"2023-10-16T16:59:29","modified_gmt":"2023-10-16T15:59:29","slug":"nadia-drici-feuille-de-niggle-letrange-histoire-dun-peintre-qui-aimait-dessiner-des-arbres","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.tolkienestate.com\/fr\/ecriture\/nadia-drici-feuille-de-niggle-letrange-histoire-dun-peintre-qui-aimait-dessiner-des-arbres\/","title":{"rendered":"Nadia Drici, \u2018Feuille, de Niggle l’\u00e9trange histoire d’un peintre qui aimait dessiner des arbres\u2019"},"content":{"rendered":"

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Nadia Drici \u00e9tudie le pouvoir de ce conte de f\u00e9es (modernis\u00e9), la dualit\u00e9 de son protagoniste et les le\u00e7ons politiques et sociales que le lecteur est invit\u00e9 \u00e0 tirer de ce conte all\u00e9gorique.<\/p>\n

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Publi\u00e9 en 1945, Feuille, de Niggle<\/em> est un court r\u00e9cit relativement peu connu du grand public et qui peut appara\u00eetre comme une production anecdotique dans l\u2019\u0153uvre de J.R.R. Tolkien. Dans ce qui semble \u00e0 premi\u00e8re vue \u00eatre un conte de f\u00e9es redoutablement bien cisel\u00e9, Tolkien raconte l’histoire extraordinaire d’un petit peintre qui aimait dessiner des arbres.<\/p>\n

Mais, sous la forme faussement anodine d’un conte un peu na\u00eff se cache en r\u00e9alit\u00e9 un texte des plus \u00e9nigmatiques : s’agit-il d’un conte onirique ? d’un r\u00e9cit m\u00e9taphysique ? de la confession d\u2019un \u00e9crivain en butte \u00e0 la probl\u00e9matique de l\u2019inach\u00e8vement ? Pour la critique, ce r\u00e9cit, synth\u00e8se du conte, de l\u2019autobiographie fictionnelle et de la parabole biblique, rel\u00e8ve de plusieurs genres. Et cette difficult\u00e9 de classification n\u2019a rien de surprenant puisque l’auteur lui-m\u00eame soulevait les ambig\u00fcit\u00e9s de ce texte \u00ab mi-apologie, mi-confession \u00bb dans une lettre datant de 1945 : \u00ab Bon ! Feuille, de Niggle est tellement diff\u00e9rente de toutes les autres nouvelles que j\u2019ai \u00e9crites, ou commenc\u00e9es, que je me demande si elles peuvent aller ensemble. \u00bb (Lettre de l’auteur \u00e0 son \u00e9diteur Stanley Unwin, mars 1945)<\/p>\n

Original entre tous, ce bref r\u00e9cit semble ainsi \u00e9chapper \u00e0 son auteur m\u00eame. Combinant les qualit\u00e9s du conteur \u00e0 une capacit\u00e9 inventive hors pair et \u00e0 une technique narrative originale, J.R.R. Tolkien y proc\u00e8de en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 une m\u00e9tamorphose du conte de f\u00e9es non seulement en s\u2019affranchissant d\u2019une construction architecturale classique mais aussi par la nature ambigu\u00eb et la dimension politique des situations qu\u2019il d\u00e9crit.<\/p>\n

Niggle et son double<\/h3>\n

Les contes, inscrits dans la lign\u00e9e des mythes parlent \u00e0 l\u2019inconscient des lecteurs.<\/p>\n

Ils ont, dans la majeure partie des cas, la valeur d\u2019un r\u00e9cit initiatique o\u00f9 les actions des personnages t\u00e9moignent des difficult\u00e9s et des interrogations de l\u2019homme face \u00e0 la nature et \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Bruno Bettelheim, qui dans Psychanalyse des Contes de F\u00e9es<\/em>, (1976) s\u2019est inspir\u00e9 de J.R.R. Tolkien pour certaines de ses analyses \u2013 et notamment de son essai Du Conte de F\u00e9es<\/em> (1947) \u2013, a montr\u00e9 comment les contes europ\u00e9ens puisent directement leurs pouvoirs dans les angoisses engendr\u00e9es par le monde v\u00e9cu et comment ces derni\u00e8res donnent lieu \u00e0 une r\u00e9alisation salutaire et formatrice.<\/p>\n

Dans ce conte, Niggle est enjoint de quitter son foyer. Il y jouissait d’une existence passive, centr\u00e9e sur la satisfaction de ses besoins imm\u00e9diats et organis\u00e9e autour d’une paradoxale mais quasi totale ignorance du monde ext\u00e9rieur. A l\u2019exception de rares excursions en ville, le h\u00e9ros reste en effet camp\u00e9 chez lui. Mais il va \u00eatre oblig\u00e9 de quitter l’univers rassurant de son foyer, de prendre conscience de son identit\u00e9 au cours d’un voyage \u00e9trange et de faire \u00e9voluer sa personnalit\u00e9 pour \u00e9viter d’\u00eatre enferm\u00e9 \u00e0 jamais dans un Asile.<\/p>\n

C’est bien s\u00fbr la le\u00e7on la plus \u00e9vidente du conte : une \u00e9volution int\u00e9rieure rendue n\u00e9cessaire et in\u00e9luctable par des influences ext\u00e9rieures.<\/p>\n

Mais ces derni\u00e8res r\u00e9v\u00e8lent surtout les diff\u00e9rentes et contradictoires composantes de sa personnalit\u00e9. Car Niggle est tiraill\u00e9 entre deux volont\u00e9s. La premi\u00e8re, qui est d’ailleurs dominante, est celle d’une vie tranquille, d\u2019un repli sur soi qui ne n\u00e9cessite ni effort ni compr\u00e9hension des autres et qui se fonde sur la satisfaction de ses plaisirs individuels, li\u00e9s principalement \u00e0 son activit\u00e9 picturale. La seconde est un d\u00e9sir d’\u00e9volution vers une attitude plus concern\u00e9e par son entourage. Afin de conjurer les angoisses du h\u00e9ros, le conte d\u00e9ploie alors des m\u00e9thodes permettant de ma\u00eetriser ces tendances antinomiques et d\u2019aboutir \u00e0 l’affirmation du Moi. C’est ainsi que dans une sorte de sursaut schizophr\u00e9nique qui le place \u00e0 la fois hors et dans le discours, Niggle s\u2019invente un double, cet autre \u00ab moi \u00bb qui le congratule pour un travail que m\u00eame le narrateur juge m\u00e9diocre. Par ce choix de sa propre fragmentation, Niggle affiche des principes d\u2019ambigu\u00eft\u00e9 et de dichotomie caract\u00e9ristiques d’un refus de la r\u00e9alit\u00e9 et du manque de reconnaissance du monde ext\u00e9rieur.<\/p>\n

Sans pour autant devenir un \u00e9l\u00e9ment central de la narration, ce double symbolise aussi les difficult\u00e9s d\u2019un esprit \u00e0 vivre ses contradictions, les affres d\u2019un homme en butte avec une partie de lui-m\u00eame qu\u2019il d\u00e9nigre mais que, malgr\u00e9 tout, il cherche \u00e0 conna\u00eetre.<\/p>\n

S’il ne s\u2019agit pas de pousser trop loin ces consid\u00e9rations, si cette rencontre hypoth\u00e9tique du double demeure \u00e0 l\u2019\u00e9tat de soup\u00e7on, elle ouvre n\u00e9anmoins un espace fondamental de r\u00e9flexion circonscrit entre les apparences et la r\u00e9alit\u00e9, et d\u00e9clenche une circulation du sens ainsi qu\u2019une multiplication des points de vue qu\u2019il est essentiel de souligner. Car, fractionn\u00e9e, d\u00e9multipli\u00e9e, condamn\u00e9e au risque d’une perte de l\u2019identit\u00e9, la figure du double est celle surtout de l’\u00e9crivain vou\u00e9 \u00e0 l\u2019incompr\u00e9hension et contraint \u00e0 la solitude.<\/p>\n

En effet, de f\u00e2cheuses habitudes emp\u00eachent insidieusement Niggle de travailler comme il le souhaiterait ce qui semble constituer un point commun avec son cr\u00e9ateur. Evoquant a posteriori l\u2019\u00e9criture de Feuille, de Niggle<\/em>, Tolkien ne laisse d\u2019ailleurs aucun doute quant aux analogies \u00e9videntes entre le go\u00fbt du d\u00e9tail qui am\u00e8ne le petit Niggle \u00e0 se perdre dans sa toile et l’abyssale prolif\u00e9ration de son propre univers fictionnel : \u00ab je me souciais aussi de mon Arbre int\u00e9rieur \u00e0 moi, Le Seigneur des Anneaux<\/em>. Il se d\u00e9veloppait sans contr\u00f4le, et r\u00e9v\u00e9lait sans cesse de nouveaux aper\u00e7us \u2013 et je voulais le terminer, mais le monde \u00e9tait mena\u00e7ant. \u00bb (Lettre de l\u2019auteur \u00e0 sa tante Jane Neave, septembre 1962, n\u00b0241.)<\/p>\n

Dans Feuille, de Niggle<\/em>, les personnages secondaires n’ont aucune consid\u00e9ration pour le travail artistique du h\u00e9ros, et Mr Parish lui-m\u00eame ne se pr\u00e9occupe que de l\u2019\u00e9tat d\u00e9solant du jardin que notre peintre laisse d\u00e9p\u00e9rir au grand dam de tout son voisinage. Plus grave encore, il le fait au profit d’un foisonnement aussi chaotique qu’incompr\u00e9hensible de feuilles in\u00e9gales qui s’\u00e9parpillent sur de pr\u00e9cieuses toiles (qui selon Parish devraient plus l\u00e9gitimement servir \u00e0 recouvrir les toits meurtris par les intemp\u00e9ries, notamment le sien).<\/p>\n

Cet arbre aux feuilles disparates qui envahit la toile du petit peintre \u00ab pinailleur \u00bb qu’est Niggle [le verbe anglais to niggle signifiant \u00ab pinailler \u00bb] pourrait appara\u00eetre comme la m\u00e9taphore d’une \u0153uvre aux textes originels incessamment retravaill\u00e9s par l’auteur du Seigneur des Anneaux<\/em> parce qu’ils ne r\u00e9pondaient pas \u00e0 son niveau d’exigence.<\/p>\n

On a donc souvent identifi\u00e9 Niggle \u00e0 Tolkien ; mais l\u2019auteur n’est jamais un personnage de roman unique, voire d’une \u0153uvre, c’est peut-\u00eatre m\u00eame au contraire l’ensemble des personnages d’un roman qui refl\u00e8teraient la personnalit\u00e9 de l’auteur, puisque la plupart des \u0153uvres sont polyphoniques. De m\u00eame que l’on ne peut pas dire qu\u2019il est Bilbo, Aragorn, ou encore F\u00ebanor, de m\u00eame on ne peut affirmer de mani\u00e8re p\u00e9remptoire que Tolkien est Niggle.<\/p>\n

Le r\u00e9el et le merveilleux<\/h3>\n

L\u2019Evasion supr\u00eame dans le cadre d\u2019un conte de f\u00e9es, c\u2019est la mort, rappelle l\u2019essai Du conte de f\u00e9es<\/em>.<\/p>\n

Tout comme l’exil\u00e9 priv\u00e9 de son pays natal, Niggle a quitt\u00e9 le village qui l’a vu na\u00eetre et le nouvel environnement qui est d\u00e9sormais le sien correspond \u00e0 une installation dans un monde totalement inconnu, du moins au d\u00e9but de ses aventures. Le constant rappel de son voyage \u00e0 venir et sa r\u00e9pugnance \u00e0 se mettre en route imposent l’image imm\u00e9diate de la mort, ce grand voyage qu’il est bien difficile de pr\u00e9parer.<\/p>\n

Dans une perspective purement chr\u00e9tienne des aventures de Niggle, son voyage ne serait d\u00e8s lors rien d’autre qu’une lente et douloureuse descente aux Enfers au travers de cercles concentriques de plus en plus suffocants, et, si ce n\u2019\u00e9tait l\u2019amour inconditionnel que le h\u00e9ros voue \u00e0 son art, sa trajectoire dantesque l\u2019emp\u00eacherait toujours de vaincre ses peurs et ses faiblesses. Cet amour pour son art permettrait ainsi \u00e0 Niggle de trouver le salut et sa toile ne serait ni plus du moins que le Paradis auquel il finit par acc\u00e9der – comme le souligne tr\u00e8s clairement Priscilla Tolkien dans son article sur ce texte.<\/p>\n

La question de la foi dans l\u2019\u0153uvre de Tolkien a certes toute sa l\u00e9gitimit\u00e9 et il ne s\u2019agit pas ici de la remettre en question. L\u2019arriv\u00e9e de Niggle dans l\u2019Asile et le surgissement des Voix sont susceptibles d\u2019\u00e9voquer d\u2019\u00e9videntes r\u00e9miniscences bibliques, ce qui de la part d\u2019un fervent catholique n\u2019aurait rien de surprenant. Toute une symbolique, comme par exemple le tunnel noir ou l\u2019habit noir du Conducteur, \u00e9voque sans conteste l’image de la mort. Mais l\u2019auteur nous met en garde :<\/p>\n

\n

Ce n\u2019est pas vraiment, ou \u00e0 proprement parler, aussi \u00ab all\u00e9gorique \u00bb que \u00ab mythique \u00bb. Car Niggle est pens\u00e9 comme une personne r\u00e9elle au caract\u00e8re complexe, et non une \u00ab all\u00e9gorie \u00bb d\u2019un vice ou d\u2019une vertu unique. Le nom de Parish [Paroisse] s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 pertinent, pour le jeu de mots du Porteur, mais il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment avec une signification particuli\u00e8re. J\u2019ai connu autrefois un jardinier appel\u00e9 Parish. (Je m\u2019aper\u00e7ois qu\u2019il y a six Parish dans notre annuaire t\u00e9l\u00e9phonique). (Lettre<\/em> 241)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Appliqu\u00e9 \u00e0 un contexte tr\u00e8s particulier, qui est celui du d\u00e9but de la Seconde Guerre mondiale, la surd\u00e9termination chr\u00e9tienne est \u00e9branl\u00e9e par la port\u00e9e politique que le r\u00e9cit engage. Si l\u2019all\u00e9gorie peut faire sens, dans Feuille, de Niggle<\/em>, c’est dans la mesure o\u00f9 personnages, d\u00e9cors et langage m\u00e9taphorique font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements et que les contes sont applicables \u00e0 des r\u00e9alit\u00e9s existantes quand bien m\u00eame la fiction a bien plus souvent trait \u00e0 des id\u00e9aux qu\u2019\u00e0 des r\u00e9alit\u00e9s politiques : \u00ab Je n\u2019ai aucun but didactique, aucune intention all\u00e9gorique. (Je n\u2019aime pas l\u2019all\u00e9gorie \u2013 au sens propre : la plupart des lecteurs semblent la confondre avec le sens ou l\u2019applicabilit\u00e9 \u2013 mais c\u2019est une question trop vaste pour \u00eatre trait\u00e9e ici.) \u00bb (Lettre de l’auteur \u00e0 un journaliste du New Statesman<\/em>, avril 1959, n\u00b0215):<\/p>\n

D\u00e8s 1957, Tolkien avait d\u2019ailleurs d\u00e9j\u00e0 exprim\u00e9 ses craintes d\u2019un enfermement de son texte sans pour autant n\u00e9gliger les diff\u00e9rentes pistes d’analyse abondant dans le sens d’une lecture autobiographique du texte :<\/p>\n

\n

En l\u2019examinant \u00e0 pr\u00e9sent avec du recul, je dirais que, en plus de mon amour pour les arbres (elle s\u2019appelait \u00e0 l\u2019origine L\u2019Arbre), elle [cette histoire] est n\u00e9e de mes propres inqui\u00e9tudes li\u00e9es au Seigneur des Anneaux<\/em>, \u00e0 la conscience qu\u2019il serait fini dans les moindres d\u00e9tails ou pas du tout, et de la crainte (proche de la certitude) que ce serait \u00ab pas du tout \u00bb. La guerre s\u2019\u00e9tait lev\u00e9e pour assombrir tout l\u2019horizon. Mais de telles analyses n\u2019expliquent pas tout, m\u00eame pour une nouvelle. (Lettre de l’auteur, du 24 juin 1957, N\u00b0199)<\/p>\n<\/blockquote>\n

On observe ensuite dans Feuille, de Niggle<\/em> une perm\u00e9abilit\u00e9 formelle qui donne lieu \u00e0 une fusion particuli\u00e8rement remarquable. Elle consiste \u00e0 s\u2019inspirer des techniques structurelles et rythmiques sp\u00e9cifiques au conte afin de les adapter \u00e0 la nouvelle, ouvrant ainsi des voies in\u00e9dites de lectures et d\u2019interpr\u00e9tations. Supprimons le dernier paragraphe du texte ou plut\u00f4t inversons les deux \u00e9pilogues et l’on pourrait m\u00eame se demander s’il ne s’agit pas l\u00e0 d’une nouvelle fantastique, tant il est vrai que les effets de r\u00e9el se combinent dans ce texte \u00e0 une atmosph\u00e8re de singuli\u00e8re \u00e9tranget\u00e9. La fronti\u00e8re entre les genres se fait alors volontairement floue entre conte, fable, mythe, dystopie et all\u00e9gorie.<\/p>\n

La dimension politique du conte<\/h3>\n

Si l’on se penche sur la mati\u00e8re contique de Feuille, de Niggle<\/em>, il est curieux de constater que Tolkien transgresse les codes de repr\u00e9sentation du cadre spatio-temporel, et organise l\u2019\u00e9criture de son texte non pas dans un Moyen-\u00c2ge l\u00e9gendaire aux contours imaginaires et flous, mais dans une r\u00e9alit\u00e9 que l\u2019on pourrait parfaitement entendre comme contemporaine \u00e0 son \u00e9criture.<\/p>\n

Bien qu’elles soient sans cesse investies d\u2019une mati\u00e8re surnaturelle qui les colore ou les voile, les actions du protagoniste principal s\u2019inscrivent dans un monde connu ou susceptible d\u2019\u00eatre reconnu par le lecteur et donnent lieu \u00e0 la description d’un quotidien familier au lecteur. N\u00e9anmoins, la soci\u00e9t\u00e9 telle qu’elle est d\u00e9crite peut laisser perplexe. Les lois du pays de Niggle sont excessivement exigeantes et ne semblent laisser que peu de place \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement de l\u2019imaginaire individuel.<\/p>\n

Lors du d\u00e9part de Niggle, l\u2019Inspecteur, relayant les propos de Parish, d\u00e9clare, soulag\u00e9, qu\u2019il pourra enfin faire un bon usage de la toile du petit peintre, et cette confiscation des biens individuels pour le bien-\u00eatre collectif n\u2019est pas sans rappeler les pires heures du totalitarisme. Le personnage, en butte alors \u00e0 un gouvernement aussi absurde que rigide, se heurte aux pr\u00e9jug\u00e9s d’un monde o\u00f9 r\u00e8gnent l’obscurantisme et l\u2019intol\u00e9rance. Privil\u00e9giant le maintien des int\u00e9r\u00eats communs au d\u00e9triment de la d\u00e9mocratie r\u00e9elle, le fonctionnaire sanctionne le h\u00e9ros et lui interdit de peindre de la m\u00eame mani\u00e8re que, dans Le Proc\u00e8s<\/em> de Kafka, Joseph K. est puni d’un crime dont il ne conna\u00eet pas la teneur. Le texte, \u00e9minemment politique malgr\u00e9 ses apparences de r\u00e9cit merveilleux et onirique, d\u00e9crit alors comment le pays est soumis au bon vouloir d\u2019un gouvernement dictatorial qui r\u00e9fute toute utilit\u00e9 de l\u2019art.<\/p>\n

Cette mise en accusation d’une oppression psychologique du h\u00e9ros, \u00e0 mettre en relation avec une revalorisation de la place de l\u2019art dans la soci\u00e9t\u00e9, se double d\u2019une d\u00e9nonciation de la tyrannie politique et sociale.<\/p>\n

L’auteur d\u00e9nonce ainsi l\u2019arbitraire de l\u2019autorit\u00e9 gouvernementale et fustige les syst\u00e8mes totalitaires dont les pr\u00e9ceptes sont les portes qu\u2019emprunte l\u2019obscurantisme le plus vil. Ces r\u00e9flexions d’ordre politique ont d’ailleurs conduit Tolkien \u00e0 \u00e9noncer dans sa correspondance des condamnations sans appel, mais non d\u00e9nu\u00e9es d’humour :<\/p>\n

\n

Mes opinions politiques penchent de plus en plus vers l\u2019Anarchie (au sens philosophique, d\u00e9signant l\u2019abolition du contr\u00f4le, non pas des hommes moustachus avec des bombes) \u2013 ou vers la Monarchie \u00ab non-constitutionnelle \u00bb. J\u2019arr\u00eaterais quiconque utilise le mot \u00c9tat (dans un sens autre que le domaine inanim\u00e9 qui recouvre l\u2019Angleterre et ses habitants, chose qui n\u2019a ni pouvoir, ni droits, ni esprit) ; et apr\u00e8s lui avoir laiss\u00e9 une chance de se r\u00e9tracter, l\u2019ex\u00e9cuterais s\u2019il s\u2019obstinait ! (Lettre de l’auteur \u00e0 son fils Christopher, novembre 1943, N\u00b052)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La d\u00e9nonciation de ce syst\u00e8me soci\u00e9tal dans Feuille, de Niggle<\/em> s\u2019exprime par le r\u00e9gime d\u2019un absurde que l\u2019on percevait d\u00e9j\u00e0 chez d\u2019autres auteurs en butte avec la soci\u00e9t\u00e9 de leur temps. En effet, par les tribulations kafka\u00efennes d\u2019un personnage en proie \u00e0 l\u2019absurdit\u00e9 des d\u00e9cisions administratives, Tolkien d\u00e9nonce l’\u00e9tat d’une soci\u00e9t\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9e par une d\u00e9sint\u00e9gration des normes qui r\u00e8glent la conduite des hommes et assurent \u00e0 contre-sens l’ordre social. Les personnages secondaires qui entourent Niggle et Parish s\u2019inscrivent \u00e9galement dans cette perspective et sont les personnages types d’un syst\u00e8me empoisonn\u00e9. L\u2019Inspecteur, le Conducteur et le Porteur sont autant de fonctionnaires de l\u2019institution tels qu\u2019on les rencontre dans les \u0153uvres de Kafka ou de Dosto\u00efevski. C\u2019est avec cette soci\u00e9t\u00e9 paralysante o\u00f9 pr\u00e9dominent le mat\u00e9rialisme et la rationalit\u00e9 pure que l\u2019auteur souhaite rompre ; et par ce conte il d\u00e9livre un message fondamental, celui d\u2019une foi incontestable dans les forces magiques de l’art et de la nature. Par un effet d\u00e9paysant, l\u2019\u0153uvre d\u00e9tache les mots et les situations de leurs connotations \u00ab logiques \u00bb et habituelles, et Tolkien utilise donc le conte pour porter un regard critique sur la soci\u00e9t\u00e9 de son \u00e9poque mais aussi pour rappeler des universaux :<\/p>\n

\n

Dans un sens plus large, il est impossible, j\u2019imagine d\u2019\u00e9crire une \u00ab histoire \u00bb qui ne soit pas all\u00e9gorique dans la mesure o\u00f9 elle \u00ab na\u00eet \u00e0 la vie \u00bb ; car chacun de nous est une all\u00e9gorie, incarnant dans un r\u00e9cit particulier et rev\u00eatu des habits de l\u2019\u00e9poque et du lieu, la v\u00e9rit\u00e9 universelle et la vie \u00e9ternelle. (Lettre au po\u00e8te et critique W.H. Auden, juin 1955, N\u00b0163, que vous pouvez lire sur notre site.)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Niggle et son auteur (dans sa correspondance) sont solidaires dans leur mani\u00e8re d\u2019appr\u00e9hender le monde, un monde soumis aux lois du totalitarisme et aux rigidit\u00e9s des barri\u00e8res sociales, un monde qui a trahi l\u2019homme autant que l\u2019art.<\/p>\n

C\u2019est ainsi que dans ce conte se d\u00e9nouent les fils d\u2019une magie r\u00e9confortante \u00e0 partir d\u2019une victoire de l\u2019\u00e2me sur le corps ; et qu’un imaginaire habile se r\u00e9v\u00e8le propice \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019un monde o\u00f9 s\u2019appr\u00e9hende avec force toute l\u2019abomination des dictatures. Gr\u00e2ce \u00e0 cette lib\u00e9ration de l’imaginaire se d\u00e9chiffrent les arcanes d\u2019un pouvoir totalitaire qui fait r\u00e9gner l\u2019ignorance et la peur et contre lesquels il s’agit de lutter. Il s\u2019agit l\u00e0 de consid\u00e9rations humanistes et modernes sur une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 des lois rigoureuses obligent \u00e0 un certain type de comportement organis\u00e9 autour d’interdits et de contraintes : obligation de s\u2019occuper de son prochain, importance du collectif au d\u00e9triment de l\u2019individuel, n\u00e9gation de l\u2019art et de son utilit\u00e9.<\/p>\n

Conte \u00e9minemment moderne, Feuille, de Niggle<\/em> met en sc\u00e8ne un h\u00e9ros diff\u00e9rent des personnages arch\u00e9typaux des contes populaires puisqu’il ne se fige pas dans les postures typiques que l’on attend de lui. Si le r\u00e9cit r\u00e9pond au sch\u00e9ma narratif habituel des contes de f\u00e9es, il s\u2019av\u00e8re ici que les r\u00e9actions incongrues de Niggle \u00e9chappent aux seules lois morales que l\u2019on observe le plus souvent dans le conte de f\u00e9es traditionnel. Il propose une r\u00e9flexion m\u00e9taphysique sur la place de l\u2019homme dans le monde \u00e0 travers une interrogation sur la place de l\u2019art en analysant, sous couvert d\u2019une narration na\u00efve, son r\u00f4le dans une entreprise de r\u00e9habilitation de l\u2019individu dans la collectivit\u00e9. Conte all\u00e9gorique et nouvelle r\u00e9aliste \u00e0 port\u00e9e politique se rejoignent d\u2019ailleurs peut-\u00eatre le plus clairement dans l\u2019\u00e9tonnant d\u00e9doublement des \u00e9pilogues.<\/p>\n

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