{"id":35397,"date":"2021-04-14T12:21:23","date_gmt":"2021-04-14T11:21:23","guid":{"rendered":"https:\/\/jrrtestate.wpengine.com\/savoir\/tom-shippey-the-monsters-and-the-critics-and-other-essays\/"},"modified":"2023-10-17T15:40:17","modified_gmt":"2023-10-17T14:40:17","slug":"tom-shippey-les-monstres-et-les-critiques-et-autres-essais","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.tolkienestate.com\/fr\/savoir\/tom-shippey-les-monstres-et-les-critiques-et-autres-essais\/","title":{"rendered":"Tom Shippey, Les Monstres et les Critiques et Autres Essais"},"content":{"rendered":"

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SAVOIR<\/p>\n

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Tom Shippey explore ce recueil d\u2019essais et de cours les plus importants de Tolkien, et montre comment ils peuvent \u00e9clairer son \u0153uvre litt\u00e9raire.<\/p>\n

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Les Monstres et les critiques et autres essais<\/em><\/strong>, publi\u00e9 en 1983 par Christopher Tolkien, rassemble sept des plus importants \u00e9crits universitaires de J.R.R. Tolkien\u00a0: la conf\u00e9rence intitul\u00e9e\u00a0<\/span>\u00ab\u00a0Beowulf<\/em>\u00a0: Les Monstres et les Critiques\u00a0\u00bb<\/strong>, a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e le 25 novembre 1936 et publi\u00e9e dans les\u00a0<\/span>Proceedings of the British Academy<\/em>, 22 (1936) ; la note introductive intitul\u00e9e\u00a0<\/span>\u00ab\u00a0Traduire\u00a0<\/span>Beowulf<\/em>\u00a0\u00bb<\/strong>\u00a0<\/span>pr\u00e9fa\u00e7ait une r\u00e9\u00e9dition d\u2019une traduction de\u00a0<\/span>Beowulf<\/em>\u00a0<\/span>par Clark Hall parue en 1940\u00a0; la conf\u00e9rence\u00a0<\/span>\u00ab\u00a0Sire Gauvain et le Chevalier Vert<\/em>\u00a0\u00bb<\/strong>\u00a0a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 Glasgow en avril 1953 ; \u00a0l\u2019essai\u00a0<\/span>\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0Du conte de f\u00e9es\u00a0\u00bb\u00a0<\/em><\/strong>\u00a0<\/span>a d\u2019abord \u00e9t\u00e9 une conf\u00e9rence, lue \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de St Andrews le 8 mars 1939, avant de para\u00eetre en 1947 dans le volume\u00a0<\/span>Essays Presented to Charles Williams\u00a0<\/em>; les conf\u00e9rences\u00a0<\/span>\u00ab\u00a0L\u2019Anglais et le gallois\u00a0\u00bb<\/strong>\u00a0<\/span>(Oxford, le 21 octobre 1955, publi\u00e9e en 1963) et\u00a0<\/span>\u00ab\u00a0Un vice secret\u00a0\u00bb<\/strong>\u00a0<\/span>(une conf\u00e9rence remontant \u00e0 1931\u00a0?), ainsi que le\u00a0<\/span>\u00ab\u00a0Discours d\u2019adieu \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d\u2019Oxford\u00a0\u00bb<\/strong>, prononc\u00e9 le 5 juin 1959.<\/p>\n

Bien qu\u2019ils aient d\u00e9j\u00e0 tous (sauf un) \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s, la plupart ne l\u2019ont \u00e9t\u00e9 que dans des volumes ou des revues \u00e0 la diffusion limit\u00e9e et Christopher Tolkien, responsable de l\u2019\u00e9dition des sept textes, a corrig\u00e9 un certain nombre d\u2019erreurs, et propos\u00e9 une version in\u00e9dite du \u00ab\u00a0Discours d\u2019adieu\u00a0\u00bb. Cet ensemble de textes donne une id\u00e9e, la plus pr\u00e9cise possible \u00e0 ce jour, des conceptions extr\u00eamement particuli\u00e8res et originales de J.R.R Tolkien sur la litt\u00e9rature, en particulier m\u00e9di\u00e9vale, sur la nature des langues, tout en proposant un aper\u00e7u de son \u00e9volution personnelle comme \u00e9crivain et d\u00e9fenseur de la\u00a0<\/span>fantasy<\/span><\/em>.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Beowulf<\/em>\u00a0: Les Monstres et les Critiques\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

Le texte qui donne son titre au volume est une conf\u00e9rence prononc\u00e9e par J.R.R. Tolkien en 1936 devant la British Academy, et intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Beowulf<\/em>\u00a0: les monstres et les critiques\u00a0\u00bb. Cette conf\u00e9rence a totalement r\u00e9volutionn\u00e9 les \u00e9tudes consacr\u00e9es \u00e0\u00a0<\/span>Beowulf<\/em>, et constitue l\u2019un des articles universitaires les plus fr\u00e9quemment cit\u00e9s \u00e0 ce jour en sciences humaines.<\/p>\n

Pour r\u00e9sumer, la position commune des sp\u00e9cialistes qui avaient pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 Tolkien revenait \u00e0 consid\u00e9rer d\u2019abord le po\u00e8me tel qu\u2019il nous est parvenu comme un patchwork d\u2019\u00e9l\u00e9ments divers, rassembl\u00e9s maladroitement par un scribe \u00e0 une \u00e9poque ult\u00e9rieure\u00a0; puis, une fois cette interpr\u00e9tation devenue intenable, \u00e0 consid\u00e9rer \u2013 m\u00eame si le po\u00e8me pouvait en fait pr\u00e9senter une unit\u00e9 \u2013 comme regrettable que le po\u00e8te ait choisi de raconter des histoires portant sur un h\u00e9ros, des ogres et un dragon au lieu de s\u2019attacher \u00e0 d\u00e9crire les guerres qui se d\u00e9roulaient dans le nord et auxquelles il fait souvent allusion de mani\u00e8re suggestive.<\/p>\n

La conf\u00e9rence de Tolkien, \u00e0 l\u2019inverse, d\u00e9fend fermement et parfois de mani\u00e8re ironique, la d\u00e9cision du po\u00e8te et le po\u00e8me lui-m\u00eame\u00a0: le po\u00e8te de\u00a0<\/span>Beowulf<\/em>\u00a0<\/span>a eu tout \u00e0 fait raison de choisir la\u00a0<\/span>fantasy<\/em>\u00a0<\/span>et non l\u2019Histoire pour sujet\u00a0; ce faisant, il universalise son propos\u00a0; les nombreuses allusions \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements qui ne sont pas rapport\u00e9s donnent une profondeur historique \u00e0 son \u0153uvre\u00a0; et surtout, le po\u00e8me appara\u00eet comme une sorte de n\u00e9gociation entre le monde du po\u00e8te, tr\u00e8s christianis\u00e9, et le monde pa\u00efen de ses anc\u00eatres, qu\u2019il regarde avec admiration et piti\u00e9 \u00e0 la fois.<\/p>\n

A bien des \u00e9gards, on pourrait estimer que ce que dit Tolkien du po\u00e8te anglo-saxon anonyme est vrai de lui-m\u00eame et de son \u0153uvre fictionnelle, en particulier du\u00a0<\/span>Seigneur des Anneaux<\/em>, qu\u2019il commence \u00e0 \u00e9crire en 1937, un an apr\u00e8s cette conf\u00e9rence.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Traduire\u00a0<\/span>Beowulf<\/em>\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

J.R.R. Tolkien revient \u00e0\u00a0<\/span>Beowulf<\/em>\u00a0<\/span>quelques ann\u00e9es plus tard avec ce texte portant sur des questions de traduction. Il recommande de voir la traduction non comme un exercice scolaire, mais comme un moyen de retrouver le chemin vers un monde disparu en \u00e9tudiant minutieusement les mots qui en donnent une repr\u00e9sentation dans le texte original.<\/p>\n

Les \u00e9ditions modernes de ce po\u00e8me font habituellement des choix qui rendent la traduction plus ais\u00e9e pour l\u2019\u00e9tudiant mais qui tendent \u00e0 n\u00e9gliger les diff\u00e9rences stylistiques et lexicales\u00a0; or, du point de vue de Tolkien, ce sont les diff\u00e9rences qui importent, car elles nous permettent d\u2019avoir un aper\u00e7u du monde tel que le voyaient les anc\u00eatres du po\u00e8te\u00a0: de la Terre du Milieu, \u00ab\u00a0sous la vo\u00fbte c\u00e9leste\u00a0[\u2026] cern\u00e9e par les Mers Sans Rivages et, plus loin, par les t\u00e9n\u00e8bres\u00a0\u00bb, o\u00f9 les hommes courageux r\u00e9sistent avec h\u00e9ro\u00efsme et constance au cruel destin.\u00a0<\/span><\/p>\n

[Vous trouverez sur notre site deux autres articles s’int\u00e9ressant tout particuli\u00e8rement \u00e0\u00a0Beowulf<\/em>, et \u00e0 la traduction de J.R.R. Tolkien publi\u00e9e en France en 2015: \u201cBeowulf. Traduction et commentaire<\/em>\u201d, et \u201cComprendre\u00a0Beowulf<\/em>\u201d<\/em>.]<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Sire Gauvain et le Chevalier Vert<\/em>\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

Apr\u00e8s\u00a0<\/span>Beowulf<\/em>, l\u2019\u0153uvre m\u00e9di\u00e9vale la plus importante pour Tolkien est sans doute le\u00a0<\/span>romance<\/span><\/em>\u00a0<\/span>intitul\u00e9\u00a0<\/span>Sire Gauvain et le Chevalier Vert<\/em>,\u00a0<\/span>dont il a donn\u00e9 \u00e0 la fois une \u00e9dition et une traduction en anglais moderne. Dans l\u2019essai contenu dans\u00a0<\/span>Les Monstres et les critiques<\/em>, il propose comme \u00e0 son habitude une interpr\u00e9tation du po\u00e8me qui lui est personnelle, et qui met l\u2019accent non sur les diff\u00e9rences (sur la question de l\u2019h\u00e9ro\u00efsme) mais sur la continuit\u00e9, du point de vue de la religion catholique.<\/p>\n

Selon Tolkien, un des moments cruciaux du po\u00e8me est celui o\u00f9 Sire Gauvain va se confesser et re\u00e7oit l\u2019absolution, apr\u00e8s avoir consenti, contrairement aux usages, \u00e0 cacher au seigneur du ch\u00e2teau qu\u2019il a accept\u00e9 la ceinture\u00a0de sa femme \u2013 il avait en effet, par jeu, promis au mari d\u2019\u00e9changer avec lui tout ce qu\u2019il recevrait ou gagnerait au cours de son s\u00e9jour. Mais fallait-il vraiment qu\u2019il confesse sa faute ? Puisqu\u2019il le fait, ne devrait-il pas s\u2019amender en restituant la ceinture\u00a0? Ou bien le po\u00e8te n\u2019a-t-il pas per\u00e7u la contradiction\u00a0?<\/p>\n

Tolkien affirme que cette derni\u00e8re possibilit\u00e9 est inconcevable, car elle r\u00e9duirait le po\u00e8te \u00e0 n\u2019\u00eatre qu\u2019un charlatan. Au contraire, la faute de Gauvain est selon Tolkien une infraction, non du code moral chr\u00e9tien mais du code d\u2019un jeu aristocratique dont le po\u00e8te tenait \u00e0 montrer qu\u2019il est absolument subordonn\u00e9 au code moral chr\u00e9tien. M\u00eame si le po\u00e8me contient des r\u00e9miniscences et des souvenirs int\u00e9ressants du paganisme antique, il ne faut pas non plus que ces \u00e9l\u00e9ments pr\u00e9valent dans l\u2019interpr\u00e9tation du texte.<\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019Anglais et le gallois\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Un vice secret\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Discours d\u2019adieu \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d\u2019Oxford\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

Les trois textes que l\u2019on vient d\u2019\u00e9voquer peuvent, de mani\u00e8re \u00e9vidente, \u00e9clairer les propres \u0153uvres fictionnelles de Tolkien, et cet \u00e9clairage est encore plus manifeste dans le cas de trois textes semi-autobiographiques.\u00a0<\/span>\u00ab\u00a0L\u2019Anglais et le gallois\u00a0\u00bb<\/strong>\u00a0<\/span>d\u00e9crit la fascination pour la langue galloise \u00e9prouv\u00e9e par Tolkien depuis l\u2019enfance et propose ensuite, d\u2019une mani\u00e8re de nouveau tr\u00e8s personnelle, une th\u00e9orie sur ce qui fait la beaut\u00e9 intrins\u00e8que d\u2019une langue, qui tient avant tout \u00e0 ses sonorit\u00e9s.<\/p>\n

Dans\u00a0<\/span>\u00ab\u00a0Un vice secret\u00a0\u00bb<\/strong>, le vice que Tolkien confesse est son besoin imp\u00e9rieux de cr\u00e9er des langues\u00a0; besoin qui selon lui est bien plus r\u00e9pandu qu\u2019on ne le croit habituellement, et qui constitue une part importante des inventions humaines. Pour r\u00e9sumer, l\u2019\u00e9tude des langues n\u2019a pas qu\u2019un but utilitaire, elle poss\u00e8de \u00e9galement (ou devrait poss\u00e9der) une dimension esth\u00e9tique\u00a0; et la cr\u00e9ation de langues est un aspect important du d\u00e9sir de\u00a0<\/span>fantasy<\/em>, totalement l\u00e9gitime, que les hommes \u00e9prouvent. Mais pourquoi n\u2019est-il g\u00e9n\u00e9ralement pas connu ni accept\u00e9\u00a0?<\/p>\n

Dans le dernier texte du volume, son\u00a0<\/span>\u00ab\u00a0Discours d\u2019adieu \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d\u2019Oxford\u00a0\u00bb<\/strong>\u00a0<\/span>prononc\u00e9 en 1959 \u00e0 l\u2019occasion de son d\u00e9part, J.R.R. Tolkien exprime sa foi en la litt\u00e9rature et donne quelques explications sur sa m\u00e9thode, indiquant pr\u00e9f\u00e9rer\u00a0\u00ab\u00a0tenter d\u2019extraire tout le suc d\u2019une seule phrase ou d\u2019approfondir les implications d\u2019un seul mot plut\u00f4t que de tenter de r\u00e9sumer une p\u00e9riode en une conf\u00e9rence ou de r\u00e9gler le sort d\u2019un po\u00e8te en un paragraphe\u00a0\u00bb. Il revient aussi avec s\u00e9v\u00e9rit\u00e9, et un peu d\u2019amertume, sur les m\u00e9faits des \u00ab\u00a0misologues\u00a0\u00bb (comme il les appelle). Dans leur d\u00e9sir de faire \u00e9tudier la litt\u00e9rature \u00e0 l\u2019Universit\u00e9, ils ont banni l\u2019\u00e9tude de la langue, et ont impos\u00e9 le r\u00e9alisme comme la litt\u00e9rature \u00ab\u00a0l\u00e9gitime\u00a0\u00bb, rel\u00e9guant aux marges la\u00a0<\/span>fantasy<\/em>\u00a0<\/span>sous toutes ses formes.<\/p>\n

J.R.R. Tolkien d\u00e9fend au contraire l\u2019id\u00e9e que la philologie est \u00ab\u00a0le fondement des humanit\u00e9s\u00a0\u00bb, et que la \u00ab\u00a0litt\u00e9rature\u00a0\u00bb comme la \u00ab\u00a0langue\u00a0\u00bb\u00a0<\/strong>sont intimement li\u00e9s. L\u2019on comprend enfin qu\u2019il commente son \u0153uvre elle-m\u00eame lorsqu\u2019il affirme\u00a0: \u00ab\u00a0[la philologie] a sauv\u00e9 de l\u2019oubli et de l\u2019ignorance les documents qui nous restent, et pr\u00e9sent\u00e9 aux amoureux de la po\u00e9sie et de l\u2019histoire des fragments d\u2019un pass\u00e9 noble qui, sans elle, serait rest\u00e9 obscur et enterr\u00e9 \u00e0 jamais\u00a0\u00bb. En un sens, c\u2019est toute son \u0153uvre qui appara\u00eet comme une sorte de \u00ab\u00a0philologie fictionnelle\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Du conte de f\u00e9es<\/em><\/strong><\/p>\n

La plupart des th\u00e8mes mentionn\u00e9s ici se retrouvent dans l\u2019important essai\u00a0<\/span>Du conte de f\u00e9es<\/em>\u00a0<\/span>(\u00e0 l\u2019origine, une conf\u00e9rence prononc\u00e9e en 1939). Les contes de f\u00e9es sont un bon exemple d\u2019une forme de\u00a0<\/span>fantasy<\/em>\u00a0<\/span>qui a \u00e9t\u00e9 marginalis\u00e9e, ayant \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9e pendant des si\u00e8cles aux enfants et \u00e0 leurs nourrices d\u2019origine sociale populaire, et consid\u00e9r\u00e9e comme indigne de l\u2019int\u00e9r\u00eat des universitaires (des hommes ayant re\u00e7u une \u00e9ducation), avant que les fr\u00e8res Grimm ne se portent \u00e0 leur secours \u2013 ils peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme les pr\u00e9d\u00e9cesseurs de Tolkien.<\/p>\n

Cette marginalisation a donn\u00e9 naissance \u00e0 une s\u00e9rie de pr\u00e9jug\u00e9s malheureux sur les f\u00e9es et la\u00a0<\/span>Fa\u00ebrie<\/span>, que Tolkien r\u00e9fute en d\u00e9tail. Puis il montre un aspect positif, l\u2019importance de l\u2019eucatastrophe<\/span><\/em>\u00a0<\/span>dans les contes de f\u00e9es et dans les genres proches comme les ballades traditionnelles\u00a0; et il d\u00e9fend l\u2019id\u00e9e que la\u00a0<\/span>sub-cr\u00e9ation<\/span><\/em>\u00a0<\/span>pr\u00e9sente dans toute la\u00a0<\/span>fantasy<\/em>\u00a0<\/span>est un droit inn\u00e9 \u00e0 tout homme. Les mythes cr\u00e9\u00e9s ou invent\u00e9s par les hommes sont les \u00e9chos du mythe qui les a eux-m\u00eames cr\u00e9\u00e9s. Les contes de f\u00e9es, comme les histoires d\u2019ogres, de dragons, et de g\u00e9ants verts qui changent d\u2019apparence (voir plus haut le texte sur\u00a0<\/span>Sire Gauvain<\/em>) sont absolument compatibles avec la foi chr\u00e9tienne.<\/p>\n

On peut voir un dernier exemple de r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 sa propre \u0153uvre cach\u00e9e dans ce texte, lorsque Tolkien estime que, de m\u00eame que les hommes racontent des histoires sur les f\u00e9es, celles-ci racontent sans doute des histoires sur les hommes. Mais puisque les contes de f\u00e9es parlent souvent de moyens d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la mort, que peuvent donc bien raconter les histoires sur les hommes\u00a0? La r\u00e9ponse, bien s\u00fbr, est que de telles histoires existent, dans le \u00ab\u00a0Silmarillion\u00a0\u00bb, encore in\u00e9dit lorsque Tolkien a donn\u00e9 cette conf\u00e9rence\u00a0; et en particulier dans les \u00ab\u00a0grands contes\u00a0\u00bb, les histoires de Beren, de T\u00farin, de Tuor et E\u00e4rendil, o\u00f9 des hommes changent le cours de l\u2019Histoire elfique, dont seuls les Elfes se souviennent. Et \u00e0 la fin de l\u2019histoire de Beren, c\u2019est \u00e0 l\u2019immortalit\u00e9 que L\u00fathien, la jeune Elfe, choisit d\u2019\u00e9chapper.<\/p>\n

Ainsi, les sept textes r\u00e9unis dans ce volume \u00e9clairent non seulement leurs sujets d\u00e9clar\u00e9s, mais aussi, tout au long, la vie intellectuelle et cr\u00e9ative de leur auteur, et son\u00a0<\/span>Legendarium<\/span><\/em>.<\/p>\n

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Home<\/a><\/span><\/span>SAVOIRTom Shippey explore ce recueil d\u2019essais et de cours les plus importants de Tolkien, et montre comment ils peuvent \u00e9clairer son \u0153uvre litt\u00e9raire.Les Monstres et les critiques et autres essais, publi\u00e9 en 1983 par Christopher Tolkien, rassemble sept des plus importants \u00e9crits universitaires de J.R.R. 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